সাফা শব্দের অর্থ-পবিত্রতা।
ইসলামের তাসাউফ বলতে আত্মশুদ্ধি সম্পর্কিত জ্ঞানকে বোঝায়। ইসলামের প্রতিটি বিধানেরই একটি বাহ্যিক ও একটি অভ্যন্তরীণ দিক রয়েছে। ইসলামের বাহ্যিক দিক হলো শরিয়ত ও অভ্যন্তরীণ দিক হলো তাসাউফ। স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ককে আধ্যাত্মিক ধ্যান ও জ্ঞানের দ্বারা জানার প্রচেষ্টাই হলো তাসাউফ। এছাড়া কুরআন ও হাদিসেও আত্মশুদ্ধি অর্জনের প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। তাসাউফ সম্পর্কিত বিষয়াদির গুরুত্ব উপলব্ধি করে তাসাউফ জানা বা বোঝাকে ইলমে তাসাউফ বলে।
উদ্দীপকের আল্লাহর বাণী তাসাউফের ইঙ্গিত করে। ইসলামে মানুষের বাহ্যিক দিকের মতো তার অন্তর নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনা, সংশোধন ও শুদ্ধকরণের জন্যও ইসলাম প্রয়োজনীয় বিধান দিয়েছে। এ বিধানাবলির সাধারণ ও প্রচলিত নামই তাসাউফ। তাসাউফের চর্চার মধ্য দিয়ে মানুষের অন্তর পবিত্র ও শুদ্ধ হয়। এর ফলে আত্মিক শুদ্ধতা ও প্রশান্তি অর্জিত হয় আল্লাহর বাণীতে এরই ইঙ্গিত করে।
উদ্দীপকে মুমিন জীবনে তাসাউফের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা শীর্ষক সেমিনারে ড. আবুল ফাত্তাহ কুরআনের একটি আয়াত উদ্ধৃত করেন যেখানে বলা হয়েছে, 'নিশ্চয়ই সে সফলতা লাভ করবে যে পবিত্রতা অর্জন করে এবং তার প্রতিপালকের নামে জিকির করে ও সালাত আদায় করে। এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা ইবাদতের পাশাপাশি আত্মিক পবিত্রতা অর্জন করার কথা উল্লেখ করেছন। আর আত্মিক পবিত্রতা অর্জনের বিষয়টিই তাসাউফ। সুতরাং বলা যায় আল্লাহর বাণী তাসাউফের ইঙ্গিত করেছে।
ড. আবুল ফাত্তাহ তাসাউফের ওপর বক্তব্য দিয়েছেন। তাসাউফ চর্চার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম। তাসাউফের চর্চা ও অনুসরণ মানুষের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। ফলে মানুষ ভালো-মন্দের তফাৎ করতে পারে এবং সৎ জীবনযাপনে ব্রতী হয়। এ কারণে যাদের আত্মা কলুষিত এবং যারা অন্যায় থেকে বিরত থাকতে পারে না তাদের জন্য তাসাউফের চর্চা, সাধনা ও অনুশীলন অপরিহার্য
উদ্দীপকের ড. আবুল ফাত্তাহ তাসাউফের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বক্তৃতা দিয়েছেন। বস্তুত তাসাউফ দৃশ্য-অদৃশ্য পাপাচার থেকে বেঁচে থাকতে মানুষকে সাহায্য করে। আল্লাহ বলেন, 'তোমরা প্রকাশ্য এবং অপ্রকাশ্য পাপ থেকে দূরে থাক' (সুরা আনআম: ১২০)। আর এ কথা স্বতঃসিদ্ধ যে, আত্মাকে শুদ্ধ করা ছাড়া বা মনের মধ্যে তাকওয়া সৃষ্টি ছাড়া কোনোভাবেই অদৃশ্য পাপ থেকে রক্ষা পাওয়া সম্ভব নয়। তাসাউফের উদ্দেশ্য হলো অদৃশ্য পাপ থেকে মানুষকে রক্ষা করা।
পরিশেষে বলা যায়, আমরা অনেকেই অদৃশ্য পাপাচারে লিপ্ত। এ অবস্থা থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় হলো জীবনাচরণে তাসাউফ চর্চার প্রতিফলন ঘটানো।
Related Question
View Allঅর্থের সাথে সম্পর্ক থাকায় হজ সর্বজনীন ইবাদত নয়। হজ একটি দৈহিক, আত্মিক ও আর্থিক ইবাদত। নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষেই কেবল হজ কোনো ব্যক্তির ওপর ফরজ হয়। এক্ষেত্রে দৈহিক ও আর্থিক সামর্থ্য প্রধান দুটি শর্ত। কিন্তু এই পৃথিবীতে সবার একই সাথে দৈহিক ও আর্থিক সামর্থ্য না থাকাটাই স্বাভাবিক। তাই যাদের ক্ষেত্রে এ দুটি শর্ত পূরণ হয় কেবল তাদের জন্যই হজ ফরজ।
জাউদ্দীপকে সালাতের আধ্যাত্মিক গুরুত্বের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। সালাত একটি আনুষ্ঠানিক ও দৈহিক ইবাদত। তবে সালাতের মূল আবেদন আত্মিক ইবাদত হিসেবে। সালাত মানুষের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে মানসিক প্রশান্তি সৃষ্টি করে। এটি সালাতের আধ্যাত্মিক গুরত্বেরই প্রতিফলন। উদ্দীপকেও রবিউল আলম সালাতের আধ্যাত্মিক গুরুত্বের ফলভোগী হয়েছেন।
রবিউল আলম কিছুদিন পূর্বেও ধর্ম-কর্মে মনোযোগী ছিলেন না। তার আত্মা ছিল কলুষিত। কিন্তু সালাত আদায় করার অভ্যাস গড়ে তোলার মাধ্যমে তিনি তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করতে সক্ষম হয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে সালাতের মাধ্যমে মানবাত্মা আল্লাহর সান্নিধ্য লাভ করে। কাঙ্ক্ষিত প্রিয় সত্তার সান্নিধ্য লাভ করায় আত্মার উৎকণ্ঠা ও অস্থিরতা দূর হয়ে যায়। তার মধ্যে প্রশান্তি বিরাজ করে। ফলে আত্মার সার্বিক অবস্থানে স্থিরতা ও তৃপ্তি নেমে আসে। উদ্দীপকের রবিউল আলমের ক্ষেত্রেও এমনটি হয়েছে। সালাত আদায়ের মাধ্যমে তার কলুষিত আত্মা আল্লাহর সান্নিধ্য লাভের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করেছে। সুতরাং দেখা যায়, রবিউল আলমের আত্মিক উন্নয়নের মধ্য দিয়ে সালাতের আধ্যাত্মিক তাৎপর্যই প্রতিফলিত হয়েছে।
রবিউল আলম আত্মাকে পরিশুদ্ধ করার জন্য সালাত আদায়ের পাশাপাশি আল্লাহর জিকর, তাবলিগ, সৎ গুণাবলির অনুসরণ, তওবা ও মাগফিরাত কামনা করতে পারেন।
মানুষের চালিকাশক্তি ও জীবনীশক্তি হলো আত্মা। আত্মা সুস্থ থাকলে মানুষও সুস্থ থাকে। আর আত্মাকে পরিশুদ্ধ ও সুস্থ রাখার জন্য তাসাউফের অনুসরণের কোনো বিকল্প নেই। উদ্দীপকের রবিউল আলমও তাসাউফের চর্চা সাধানার মাধ্যমে পরিপূর্ণ আত্মিক প্রশান্তি লাভ করতে পারেন।
রবিউল আলম নিয়মিত সালাত আদায় করেন। আত্মাকে সুস্থ রাখতে তিনি সালাত আদায়ের সাথে সাথে বেশি করে আল্লাহর জিকর করতে পারেন। আবার নিজে সৎ পথে চলার পাশাপাশি তিনি অন্যকেও সৎ কাজের জন্য উৎসাহিত করতে পারেন। এর ফলে তার আত্মা সুস্থ ও পবিত্র থাকবে। তাছাড়া তিনি রাসুলুল্লাহ (স) ও তার সাহাবি (রা) গণের জীবনের সৎগুণাবলির অনুসরণের মাধ্যমেও আত্মাকে পরিশুদ্ধ করতে পারেন। তবে তিনি যেহেতু পূর্বে অনেক অন্যায় করেছেন, সেহেতু সব সময় আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারেন। তওবার মাধ্যমে ভবিষ্যতে অন্যায় না করার দৃঢ় প্রত্যয় জ্ঞাপন করলে তার আত্মা আরও প্রশান্তি লাভ করবে।
এভাবে ওপরের কাজগুলোর মাধ্যমে তিনি আত্মিকভাবে লাভবান হতে পারেন। পরিশেষে বলা যায়, উল্লিখিত বিষয়গুলো তাসাউফ চর্চারই নামান্তর। তাই তাসাউফ চর্চা ও সাধনার মাধ্যমেই আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে আত্মিক প্রশান্তি লাভ করা সম্ভব।
হযরত উমর (রা) এর মৃত্যুর পর তার কন্যা হযরত হাফসা (রা)-এর কাছে আল কুরআন সংরক্ষিত ছিল।
পরকালীন জীবনের মতো পার্থিব জীবনের ওপরও আল কুরআন গুরুত্বারোপ করেছে। মহানবি (স) বলেছেন, 'দুনিয়া আখিরাতের শস্যক্ষেত্র'। অর্থাৎ পার্থিব জীবনের কর্মকাণ্ডের ওপর ভিত্তি করেই পরকালীন সাফল্য বা ব্যর্থতা নির্ধারিত হবে। তাই কুরআন মানুষকে পার্থিব সাফল্য ও কল্যাণ লাভের নির্দেশ প্রদান করেছে। সুরা বাকারার ২০১নং আয়াতে বলা হয়েছে- হে আমাদের প্রভু। আমাদেরকে পৃথিবীতে কল্যাণ দিন। আখিরাতে কল্যাণ দিন।'
১ ক্লিকে প্রশ্ন, শীট, সাজেশন ও
অনলাইন পরীক্ষা তৈরির সফটওয়্যার!
শুধু প্রশ্ন সিলেক্ট করুন — প্রশ্নপত্র অটোমেটিক তৈরি!
Related Question
Complete Exam
Preparation
Learn, practice, analyse and improve
